Beginilah Seharusnya I’ktikaf

 Pertanyaan: 

Seseorang bertanya tentang iktikaf waktu dan caranya?

Syaikh bin baz menjawab: 

Hukum iktikaf Sunnah, iktikaf sendiri adalah berdiam didalam masjid untuk melaksanakan ketatan pada Allah untuk beribadah pada Allah diwaktu malam atau siang hari, sesaat saja atau seharian, semalam atau sehari semalam. Hukumnya Sunnah sebagaimana firman Allah Jalla wa 'Ala: 

ولا تباشرهن وانتم عاكفون في المساجد (البقرة ١٨٧) 

“Dan janganlah kalian mencampuri istri-istri kalian sementara kalian sedang itikaf di dalam masjid”. (QS. Al-Baqarah 187)

Dan sungguh telah datang hadist dari nabi Muhammad shalallahu alahi wasallam bahwasanya beliau iktikaf di 10 akhir bulan ramadhan dan di sebagian tahun beliau tidak mengerjakan karena sebagian sebab-sebab, jadi beliau mengerjakannya di 10 awal bulan Syawal dan itu Sunnah, sedang di bulan ramadhan lebih utama dan di 10 akhir bulan ramadhan itu lebih utama lagi.

Dan apabila seseorang iktikaf di selain bulan ramadhan seperti Syawal, Dzulhijjah, Muharam atau selainnya maka tidaklah mengapa, karena ia Sunnah mutlak di seluruh zaman atau bulan akan tetapi iktikaf hanya khusus didalam masjid yang disana didirikan solat Jumat, apabila masjid tersebut lama tidak digunakan untuk solat jumat sampai berminggu-minggu maka yang utama adalah iktikaf didalam masjid yang disana didirikan solat Jumat hingga seorang tidak perlu untuk keluar masjid saat iktikaf. Apabila seseorang yang iktikaf di masjid lain yang disana tidak didirikan solat Jumat maka tidaklah mengapa dan apabila waktu solat Jumat telah tiba berarti ia harus keluar dan mencari masjid lain untuk melaksanakan solat Jumat.

Seorang muktakif (orang yang beriktikaf) harus bermaksud atau berniat untuk beribadah kepada Allah mengharap wajah-Nya mempersembahkan ibadah hanya untuk Allah. Karena inilah sebagian ulama mengatakan: iktikaf itu adalah memutus ikatan dengan semua makhluk untuk tersambung berkhidmat kepada Khaliq/Allah. Ringkasnya seseorang mempersembahkan ibadah berdzikir berdoa dan beribadah di dalam masjid akan tetapi tidak mengapa keluarga menjenguknya dengan catatan ia wajib fokus mempersembahkan ibadah kepada Allah dari solat, membaca Alqur'an, istighfar, berdoa dan lain lain.

Tidak ada batasan dalam iktikaf sekalipun hanya sebentar maka sudah dapat pahala iktikaf, tidak juga disyaratkan harus puasa, sekalipun seseorang iktikaf dalam keadaan tidak berpuasa maka tidaklah mengapa menurut pendapat yang sohih. Sebagian ahli ilmu berkata: itikaf itu harus dengan keadaan berpuasa akan tetapi ini bukanlah pendapat yang rajih atau kuat, hadist tersebut datang dari Sayyidah Aisyah radhiyallahu anha beliau berkata 

“Tidak ada iktikaf kecuali berpuasa”

dan datang pula atsar dari sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu ta'ala anhu beliau berkata 

“Tidak ada bagi seorang yang beritikaf berpuasa kecuali ia menjadikannya untuk dirinya sendiri”

Maksudnya ia melakukannya untuk dirinya sendiri. Maksudnya adalah sesungguhnya berpuasa bukanlah syarat mendapatkan pahala itikaf karena sesungguhnya ibadah itu sifatnya tauqifiyah maka tidak dipersyaratkan di dalamnya kecuali yang telah dipersyaratkan oleh sang pembuat syariat yaitu Allah subhanahu wa ta'ala. Kecuali datang dari Allah dan dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan tidak ada di dalam dalil-dalil yang menunjukkan atas wajibnya puasa bagi orang yang akan beritiktikaf.

Adapun untuk pahala itikaf sesungguhnya tidak mengapa seseorang beritikaf sekalipun ia tidak berpuasa dan tidak mengapa pula ia melakukannya di malam atau siang hari dan sungguh telah datang dari sahabat Umar Ibnul Khattab radhiyallahu ta'ala anhu bahwasanya beliau pernah bertanya kepada nabi shallallahu alaihi wasallam: “Wahai Rasulullah sesungguhnya aku pernah bernazar di masa jahiliyah untuk beritikaf di malam hari di Masjidil haram” maka nabi shallallahu alaihi wasallam menjawab: “Tunaikan nazarmu”. Nabi shallallahu alaihi wasallam menjawab penuhilah nazarmu, adapun malam hari bukanlah waktu untuk berpuasa.

Teks asli: 

ما هو الاعتكاف وهل له وقت معين؟

السؤال:

يسأل عن الاعتكاف وعن وقته، وعن كيفيته؟ 

الجواب:

الاعتكاف سنة، وهو لزوم المسجد لطاعة الله  للتفرغ للعبادة، في الليل أو النهار، ساعة أو يومًا، أو ليلة أو أيامًا أو ليالي، سنة كما قال الله جل وعلا: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة:187].

وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه اعتكف العشر الأواخر من رمضان، وفي بعض السنوات تركها، لبعض الأسباب، واعتكفها في العشر الأول من شوال، فهو سنة وفي رمضان أفضل، في رمضان وفي العشر الأخيرة أفضل.

وإن اعتكف في غير رمضان كشوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة أو المحرم أو غير ذلك فلا بأس، سنة مطلقة في جميع الزمان، لكن في المساجد خاصة، التي تقام فيها الجماعة، وإذا كان يمر عليه جمعة بأن كانت المدة أكثر من أسبوع، فالأفضل أن تكون في مسجد فيه جمعة، الأفضل أن يكون الاعتكاف في مسجد فيه جمعة حتى لا يحتاج الخروج إليها، فإن اعتكف في مسجد آخر ليس فيه جمعة فلا بأس، إذا جاءت الجمعة يخرج إليها، فالمعتكف يقصد بعبادته وجه الله ، والتفرغ للعبادة والأنس بالله .

ولهذا قال بعضهم: الاعتكاف إنه قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق، والخلاصة: أنه تفرغ للعبادة للذكر، والدعاء والعبادة في المسجد ولا بأس أن يزوره أهله كما كانوا يزوروا النبي ﷺ، ولا بأس أن يزوره بعض إخوانه، ولكن مقصوده أن يتفرغ للعبادة من صلاة، وقراءة، واستغفار، ودعاء.. ونحو ذلك.

وليس له حد محدود ولو ساعة من الزمان، ولا يشترط له الصوم، لو اعتكف وهو مفطر فلا بأس على الصحيح، قال بعض أهل العلم: لابد أن يكون صائمًا، ولكن ليس براجح، هذا جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لا اعتكاف إلا بصوم"، وجاء عن ابن عباس  أنه قال: "ليس على المعتكف صوم إلا أن يجعله على نفسه" -يعني: إلا أن ينذره- ، المقصود أنه ليس بشرط هذا الصواب، لأن: العبادات توقيفية، فلا يشترط فيها إلا ما شرطه الشارع، إلا ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام: وليس في الأدلة ما يدل على وجوب الصوم للاعتكاف.

فالصواب: أنه لا بأس أن يعتكف وإن كان مفطرًا، ولا بأس أن يكون ليلًا أو نهارًا، وقد ثبت عن عمر  أنه سأل النبي ﷺ فقال: إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال له: أوف بنذرك، قال له النبي ﷺ أوف بنذرك، والليل ليس محل صوم.  

Link sumber : https://shorturl.at/KJyn1

Alih Bahasa: 

Ustadz Faishal Abu Hamzah

Pengajar Ma’had Al-Makna Al-Islami